ESTADO DE MIEDO

LA LARGA NOCHE PERUANA DE LOS 80´s

Desde el 19 de abril de 1980, el Perú fue escenario de la peor masacre sucedida en mira del poder, 20 años después logró despertar. Le costó tanto el luchar por conseguir la verdad, esa verdad a la que por mucho tiempo fue indiferente. El régimen de condena, la edad del terror, la matanza, la incertidumbre, ¿Por qué? “Estado de miedo”, documental dirigido por Pamela Yates, Paco de Onis y Peter Kinoy intenta refrescar nuestra memoria colectiva, el documental resume de cierta forma la pesadilla, la agónica noche opresora que vivieron los peruanos y peruanas entre 1980 y 1990.

El documental resume el trabajo realizado por la Comisión de la Verdad y Reconciliación nos muestra algunos de los 17 000 testimonios recogidos por esta organización y relata de manera sintética el informe final de 5 000  páginas. 

Las secuelas dejadas por el enfrentamiento a mano armada entre el terrorismo y el estado, dejan entrever que mientras uno buscaba revolución a cualquier extremo, su supuesto antitético simplemente se ocupó de hacer primar su poder y lo defendió a tal punto que olvidó el verdadero fin de su lucha, para al final ser igual o peor amedrentador que los fanáticos de extrema izquierda.

Sendero luminoso, partido comunista del Perú, fue una organización subversiva y terrorista que desencadenó el más violento conflicto armado en la historia de la sociedad peruana. Según la CVR del total de víctimas fatales Sendero fue responsable del 54 %(1), mientras que el MRTA quien participó conjuntamente en las acciones terroristas es responsable del 1,8 % (2)  del total. El resultado del conjunto de las víctimas entre muertos y desaparecidos asciende  a más de 69 280 personas.

La táctica del principal cabecilla de las movilizaciones terroristas Abimael Guzmán utilizó sanguinaria tiranía, poniendo al pueblo a su favor haciendo caer al vórtice a  la improvisada lucha del gobierno. El documental muestra al Perú como una democracia incompleta, una realidad en donde los más pobres son menos, donde su voz no existe, su condición de indígena los colocó en esa posición desde el virreinato y desde el momento en que el terrorismo se apoderó del campo, ellos ocultaban la verdad entre silencios y susurros, por el miedo que Guzmán se encargó de implantar.

Testimonios como los de Fanny Palomino y José Vizcardo representan al lado militante, estos dos personajes nos cuentan como entraron a ese mundo, la primera como estudiante que se unió al fanatismo siguiendo una propuesta de “rebelión contra la realidad”  empoderándose a base del temor de su violencia. Por otra parte José cuenta que él fue encarcelado injustamente, si bien en un principio él no fue militante, su estadía en la cárcel terminó por convertirlo en el mando medio de sendero luminoso.

Carlos Sánchez ex marino de guerra revela la miserable improvisación de la defensa militar peruana ante el senderismo, los pobladores Nélida Oré y Ramiro Niño de Guzmán recuerdan el sufrimiento que padecieron durante la época del terror, época que les quitó a sus familias que fueron las protagonistas de la furia, del horror víctimas de la lucha por el poder. En la amazonia Luzmila Chiricente—dirigente asháninka—y Bernavides Cuevas nos aproximan al despliegue del gobierno para controlar la violencia que género más caos y mucha más violencia, Bernavides   habla de la adicción a la violencia con una sonrisa entre dientes, él fue secuestrado para ser un niño soldado, no tenía otra opción.

De esta manera se desarrollaron las cosas, Guzmán se dio cuenta que ya era hora de avanzar hacia la capital, en donde la falta de información creaba una dualidad fantástica mientras en el campo todo era terror y miedo, Lima era ajena a la situación, un mundo aparte, tranquilo y cómodo que fue arremetido con coches bomba y violencia que demandaban sumisión ante el terrorismo.

La creación del movimiento de Derechos Humanos representado por Sofía Macher, logró al fin el despertar, no se trataba solamente de Sendero Luminoso, no era el terrorismo a lo que debíamos temer, el gobierno que nos defendía había dado inmunidad a los militares y ellos hacían lo que querían con los campesinos, mientras el presidente hacía y deshacía con el poder. 

Con el fortalecimiento de este movimiento se consiguió que el gobierno creará la “Comisión de la Verdad y Reconciliación” (CVR) y el Perú supo al fin la verdad que había sido ocultada por miedo, verdad que fue ignorada, verdad que nos dejó estupefactos, verdad que dejó marcas, verdad que acabó con miles de peruanos y peruanas. 

¿Dónde estuve yo? De hecho es una muy buena pregunta para la generación que nacía entre el 90 y el 2000, probablemente ni en el pensamiento de nadie, sin embargo esa no es razón para ignorar la verdad, muchos de nosotros no estuvimos allí pero no nos conformemos, refresquemos la memoria y despertemos otra vez. 

¿Los peruanos fuimos víctimas? La respuesta ya no tiene validez, depende de cada uno la elección de su devenir. Ahora es nuestra la lucha, el fortalecimiento de la democracia, de la igualdad, contra la indiferencia que debemos evitar, del saber quiénes fueron y quienes son los protagonistas de la historia solo de esta manera podremos seguir avanzando consistentemente.

La educación, el trabajo simbiótico del gobierno, los medios de comunicación y la misma población peruana son los únicos y principales beneficiarios para empezar a generar conciencia sobre lo que fue y significó los 80, Abimael Guzmán, el gobierno Fujimontesinista y muchas cosas más que se ignoran por indiferencia, por desinterés y simplemente porque no es un tema lucrativo para nadie.

Fuentes

 1  «Los actores armados, primer capítulo de la sección segunda del segundo tomo del Informe final elaborado por la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

 2  Hatun Willakuy, Cap. 2 Pág. 193

Portada del Documental 

Fuente Internet